大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。
第三重境界：“看山还是山，看水还是水”。
那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。
这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。
第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。
再说说道家学想得开。
道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。
什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。
如何才能想得开？哲学大师曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。
一是自然境界。
有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。
这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。
二是功利境界。
有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。
三是道德境界。
有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。
四是天地境界。
当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。
这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。
这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。
这也正是人生的最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
关于顿悟，与这些都息息相关。
而李之所以又一次顿悟，来源于天地，，来源于被他劝服的十二生肖。
毕竟要是十二生肖真的没了，不说对九州的影响如何，，，单是没了十二生肖属性的融合，就足以让九州退出这片宇宙的中心。
自然，有功于九州大地，而九州大地也在回馈着报酬给李衍。
这一番顿悟，李衍感觉自己又进入了一种玄妙的境界。
看不清，摸不透，想不到。
虚有虚无的。
……
李衍从顿悟中醒来时，发现自己已然来到了一个有点熟悉的地方。
这里是一座宫殿，李衍也来过这里。
本来他还以为，毕竟要是有外力干扰，自己肯定不能沉浸于顿悟中。
不过来到这里后，倒是明白了，以曦的能力，悄无声息，不打扰到他，把他弄到这里来，应该没什么问题。
要不然自己为何会在轮回之城中。
没错，他现在已经在轮回之城中，也就是曦的地盘中。
而这里，他也只是有幸来过一次。