第158章：世界本质
我们甚至可以认为，当科学发展到一定程度时，足以找到宇宙的起源之时，也很可能是宇宙灭亡之时，宇宙到底是怎样诞生的呢？
真的是自然的产物？
有一篇科幻故事：一名学生在做实验，内容是在一个玻璃球中让一个质点发生爆炸，并且用N倍的显微镜观察爆炸后的情况，这个学生观察到的是爆炸后，逐渐产生了很多球形的物体，这些球体有的冰冷，有的火热，有的大，有的小，也有一些小的围着大的转动，后来产生了一颗蓝色的球体，放大倍数观察，发现上面有很多能够活动的生命，这些物体从一种透明的液体中慢慢走到了液体外面，一种透明的气体中，其中有一种由四肢行走慢慢变成了两肢行走，而前肢变的非常灵活，并且制造了很多工具，甚至发明了他们的文字，创造了记录时间的方法，他们发展的实在太快了，他们的交通工具已经快走到玻璃罩的边缘了。
而这时，这名学生却把玻璃罩中的一切重新变成了一个质点。
这个学生记录下了整个过程，这个过程对于他来说，不过是两个星期。
这一切，不过是这个学生所做的作业。
大家惊叹于作者的想象力，我们的科学家也一直在制造新的物质，甚至是创造。
我们是否也会发展到有一天能够创造生命呢？
如果我们能够创造生命的话，那么又说明了什么呢？
我们会不会就是这个中那颗蓝色球体上的生命呢？
……
一切的一切，细思极恐。
李衍并不仅仅是问了曦这么一个问题，还有其他等等。
比如一个世界的发展和进程，，或者是他的本质。
本来这些东西都不是他现在所能理解的，但因为他内天地的情况，曦也好好的跟他细说了一番。
关于世界的本质，就像有关前世记忆的例子不管看多少听多少，那都是故事，都属于同一个层次的信息。
属于自己还是无法确定和感知前世的存在。
要想进一步认知和确认前世的存在，并认知这个世界的本质。就应该想办法去亲身体会一下。
当然，如果你是一个除了科学什么都不信的人。
那么，你已经堵死了自己探索未知世界的道路。
因为关于探索前世记忆以及对世界本质的认知，我们的古圣先贤早已用现代科学家所不了解的方式和方法，取得了巨大的成就，并留下了浩如烟海的经典著作。
特别是佛教，翻开《大藏经》你会看到很多这样的例子。
所以，很多时候当科学家历尽千辛万苦爬上一座高峰的时候，却发现我们佛家的大师已在此恭候多时了。
这里我借助佛家的智慧来说说世界的本质，那就是苦，空，无常，无我。
首先，人生是苦。
人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。生、老、病、死之苦不言而喻。这里只简单说一下，后面四种苦。
爱别离之苦。生死离别，人间惨事，中年丧偶，老年丧子，悲痛万分。即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也是痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢！万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
怨憎会之苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，常常不能在一起。但相反的，那些面目可憎，令人讨厌，甚至不共戴天的人，偏又天天纠缠在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，常令人苦恼万分。
求不得之苦。想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。佛经上说，世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济，尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。这些都是求不得苦。山谷易满，人欲难平，求而不得，岂不苦恼。
五阴炽盛之苦。五阴者，色受想行识。这五种，色是物质现象，受想行识是精神。物质跟精神你放不下，你对於身、对於心，都产生严重的情执。你真有智慧，你就知道全是假的，你贪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脱了，你就得大自在。这五样东西称之为阴，阴是什么？覆盖之义，把它盖住了。把什么东西盖住？把自性盖起来了，你见不到自性。自性是真我，色受想行识是假我，它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的，搞六道轮回真叫个苦啊。
其次，色即是空。
一般人到临终的时候，这一口气要断了，这个时候才知道是一场空。现在为什么不知道？其实聪明人、容易觉悟的人，他知道每天晚上睡觉眼睛一闭，跟死有什么两样？眼睛一闭，什么都空了，哪一样东西是你的？真的，连身体都不是，何况身外之物。你果然觉悟了，真的会开智慧，会得自在。为什么？得失的念头就看轻了。损人利己的事情自然就不愿意做，也就不会做了。释加牟尼佛当年在世讲般若经讲了二十二年，般若就是告诉我们世界的本质，这是真正的智慧。