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第146章 143.今上连揩齿刷牙都管?元帅节仗是有条件的

所以十来年前,牙防组织宣传和鼓励上下刷牙法,就是基本顺着牙齿的上下缝隙方向刷牙。

不过这种情况当然比横向刷牙要强,但是刷牙是个细致活,尤其是早上时间紧迫,人们很难有从容的时间和精神来刷牙,往往造成刷牙匆忙不细致,水过地皮湿。

但是用手指头裹着布,慢慢在牙齿表面探索摩擦,就有所不同,感觉非诚真切,牙龈也容易被关照和发痒,而且很多人在用手指头楷牙的时候,也自然而然会凯摸舌苔和上颚,甚至拽一拽舌体和舌尖。

尽管我们不能孤立用手指揩齿完全替代刷牙,不过手指揩齿的好处和作用,也应当被我们重视。

初唐甚至更早的时代就,例如孙思邈所撰《备急千金方》“齿病”一节即提到:

每旦以一捻盐内口中,以暖水含,揩齿及叩齿百遍,为之不绝,不过五日,口齿即牢密。

大意是说每天早上太阳出来的时候,最好用一点食用盐,纳入到口中,就是送进口里,用温水含化,闭着嘴,不要让盐水出来,也不要吞咽下去,然后把手指头探口中,揩擦牙齿,然后上下扣动牙齿,上百遍,每日接连不断,不超过五天,牙齿就牢固紧密了。

牙齿松动一般是牙周炎、牙龈炎导致的牙周肿胀,如果牙齿牢固紧密了,牙龈炎或者牙周炎,应该就消失了。

家传,我个人的实践经验是有,用比较多的盐,让浓盐水在口中,反复叩齿,有利于消除肿胀。

初唐时没有专配的揩齿药,以盐和温水配合手指来清洁口腔。

不过,在天宝十一年(752)成书的医学经典《外台秘要》中,已然列有“升麻揩齿方”:

升麻(半两),白芷、藁本、细辛、沉香(各三分),寒水石(六分,研)。右六味捣,筛为散。每朝,杨柳枝咬头软,点取药,揩齿,香而光洁。一方云用石膏、贝齿各三分,麝香一分,尤妙。

这一配方透露了两条重要的信息:第一,至晚到盛唐时,“揩齿药”的概念与具体配方都已形成,此方中有香料“沉香”,因此,清洁后的牙齿不仅光洁,而且微染香气,这就意味着,配方的成品同时还具有着“香口”的功能。

第二,此处所介绍的揩齿法不是以手指蘸药,而是使用柳枝。每天早晨,拿一段柳枝,用牙齿将一端咬软,然后凭那被口水濡湿的软头去蘸上揩齿药,像后世使用牙刷那样在牙壁上擦拭。

据研究,用树枝、细木条揩齿,本是古印度的卫生方式,随佛教一起传入。高僧义净著成于武周天授二年(691)之前的《南海寄归内法传》中就有《朝嚼齿木》专节,详细介绍印度僧俗保持口腔卫生的先进作风。文中说:

五天法俗,嚼齿木俱是恒事,三岁童子,咸即教为。圣教俗流,俱通利益。

南宋林庭珪《五百罗汉图》(现藏日本大德寺)之一,表现僧人们洗漱的场景,位于画面最深处位置的罗汉正在用一根“齿木”清洁牙齿。

嚼“齿木”在印度是非常普遍的行为,儿童从小就被教导这一良好的卫生习惯,因此,不论身份为何,人人都明白这一做法对于身心健康的多种好处。实际上,书中在《食罢去秽》一节还提到,印度人每顿饭后要都先嚼齿木,然后剔牙刮舌,“务令洁净”,因此“牙痛西国迥无”,几乎没谁患牙病。

从文献记载来看,印度人嚼齿木时,是直接挑选天然含有健齿、杀菌、提神等成分的树枝来嚼咬,无需以另外制作的揩齿药来进行辅助。《外台秘要》则显示,在唐代,印度传来的嚼齿木风俗被与揩齿药结合在一起,咬软的柳枝一旦蘸上药粉,作用就非常接近后世的牙刷了。

唐代法门寺地宫出土的咸通十五年(874)衣物账中,明确记有皇室进献的“揩齿布一百枚”,这显示,在九世纪,还曾有一个阶段,人们——至少是上层社会——用“揩齿布”代替了手指与树枝。推测其具体使用方法,应当是以柔软的巾布蘸上特制的药粉擦拭牙齿,无疑是洁齿方式的一大进步。

这样看来,历史上,人们曾经长期利用手指揩齿,与这一习惯同时发展起来的则是具有保健功能的揩齿药。随着佛教一起,嚼树枝洁齿、以嚼软的枝头刷牙的做法也在晋唐时期传入,与揩齿法同时并存。

在中国,这一外来方法与揩齿药的使用被结合在一起,利用咬软的枝头蘸药擦牙,大约可以算作牙刷出现的兆声吧。

在中晚唐时期,还出现了专用的“揩齿布”,相比树枝与手指,可说是更为文雅,也更为便捷,甚至更为卫生。

到南宋时代,文献中明确出现“刷牙子”“齿刷”的记载,刷牙,这一重要的卫生保健习惯,从此进入了中国人的生活。从记载来看,风气所及,遍于南北,金人对之亦不陌生。如金人张从正在所撰《儒门事亲》一书中,就以“刷牙”彻底取代“揩齿”,有“早晚刷牙,温水漱之”的表述。应注意的是,该书“仙人散”一方下注“刷牙”,方中却写为“临卧擦牙”。

也就是说,晚上临睡觉前刷牙,也已经被人们所重视。

早起刷牙与临睡前刷牙功能是不一样的,临睡前刷牙,是更清楚刷牙对牙齿健康的重要,毕竟刷牙要花钱,牙刷、柳枝、药粉或者揩布都要花钱,如果有香料,还更贵呢。

早起刷牙,这主要是基于社交了。

所以,牙齿保洁对于人体健康和社交的贡献或者影响巨大,以致于佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处:1.消宿食;2.除痰疾;3.解众毒;4.去齿垢;5.发口香;6.能名目;7.润泽喉咙;8.唇无皱裂;9.增益声气;10.食不爽味。

金人李东垣的医学著作《兰室秘藏》不仅提及“刷牙”,而且具体开出了“刷牙药”的配方,至于成品的具体应用,则是“如前法擦之”。这些线索证明刷牙也被称为“擦牙”。

元人郭珏所作《郭衡惠牙刷得雪字》一诗:“南州牙刷寄来日,去腻涤烦一金直。短簪削成玳瑁轻,冰丝缀锁银騣密。”其中描述显示古代牙刷有着与今天牙刷相同的形制,呈现为簪式的角质柄身,用丝线在柄头密密地扎满马尾的短鬃——实际上,人们在生活实践中逐渐发现,马尾鬃太硬,长期使用会伤到齿釉,因此又改换其他材料。

糟糕的牙齿会影响消化系统和神经甚至中枢神经,对人体的寿命有很大的影响。

牙齿非常硬,与牙龈接触的地方必然是有缝隙的,所以牙齿缝隙内细菌繁殖腐败产生的毒素,可以直接进入的到血液中,现代医学做心脏大手术,旺旺要把牙齿都拔掉。

所以,爱惜心脏,就应该爱惜牙齿,爱惜牙齿,从刷牙楷牙开始。

。。。。。。

这时候,之间珍娘也带着五六个宫女走了过来,对着涂熙才福了一福:“涂元帅,奴家奉了上人的旨意,给各部的首领带了新的暖袄子,说是大家很不方便,如今不能等到胜利才办,现在改一点是一点。”

珍娘命人把袄子捧了过来,涂熙才连忙欠身:

“不敢劳珍娘服侍,頼元安,你们来伺候我穿新袄子。”

亲兵頼元安连忙接过了新袄子,陪着涂熙才进入帐篷。

涂熙才进了帐篷内,頼元安打开布包,这才发现,原来不止一件袄子,不过与寻常所见的衣衫,迥然不同。

原来这军服包里面,计有:

内衣——棉布平头短裤两件,棉布长袖短衫两件,棉布内长裤(秋裤)两件,上身有一件羊毛麻丝混纺毛背心一件;

外套有羊毛麻丝混纺马裤一件;

然后外套的袄子,是大翻领,中间双排扣的细麻布絮棉长服(基本是军棉大衣的样式),黑色的衣衫,黄铜的扣子,还有两个斜插兜,但是没有悬挂玉佩的地方。

一顶大檐帽,大檐帽缠着一卷红丝带,而大檐帽顶心有一颗五角金星,围绕着金星,隐隐有金色和银色还有绿色的丝线手绣的四海波涛纹。

然后是一条宽两寸的皮带,这个皮带也是不常见的样式,有铁扣和铁针,直接把皮带拉紧了,铁针可以穿过皮带上的扣眼,轻而易举地扣在铁扣上。

还有一双绑腿布条,不过这个不知道怎么用。

然后是一双牛皮短靴子。

涂熙才和頼元安琢磨了好一会,才发现怎么把这套新的衣裳和袄子穿了起来,当他终于在頼元安的帮助下,把皮带束了起来,宽厚的皮带,立刻带来了一种挺拔和信心。

涂熙才看了看大檐帽,然后向头上套去,大帽檐裹在头上,涂熙才正了正,对頼元安说:“元安,你觉得如何?”

頼元安后退了一步,不由得深深施了学生礼,进而半跪说道:“回禀元帅,此前若恭称元帅丰神如玉,此刻,只有气势如虹方可言之一二。学生为尊师贺!”

涂熙才点点头,向前迈步,頼元安连忙挑起了帘子,当涂熙才走出了帐篷,众人的目光齐刷刷看向他,一时间,大家都神情恍惚,竟有数息之久。

涂熙才心下慨然,轻轻咳嗽一声,众人这才回过神来,頼元安率先说:“今上赐涂元帅新军服,元帅必戎马倥偬,戮力报国,跟随上人,开万世基业。元帅威武!”

【注:戎马倥偬,音róng mǎ kǒng zǒng,解释:戎马:本指战马,借指军事;倥偬:繁忙。形容军务繁忙。】

众人这才明白,一起呼喝起来“元帅威武~~~~”

珍娘一时间也看得呆了,这才反应过来,只听到有声音说:“涂元帅,今上还赐了一物,不过有要求。”

涂熙才这才看到,慧娘和杨部长也来了,杨部长穿了一身比元帅要秀气英俊,剪裁合身的修身款军礼服,只是这领子,是大堆湖绸的荷花叠翠的领子,那头上的帽子,却形似一条倒扣着的船,中间也有一颗金星,只不过小一些,船尾有一朵黄底红叶的锦缎馋花,名唤花开富贵红牡丹,极是妖娆,涂熙才看了一眼,那心脏都停了两跳,然后又猛烈翻腾起来。

涂熙才连忙稳了稳心神:“杨部长,但不知今上所赐还有何物?”

杨部长从慧娘手里打开一个木盒子:“今上说,崖山战事面临最后一击,还希望元帅带着玄义军的雄伟傲岸,接收崖山,莫要丢了神圣中华的脸面,所以,还有元帅的节仗在此,不过,只有剃了短发的元帅,才能持此节仗。”

【注:此处给涂元帅的是节仗,而不是西方传统的权杖,两者意义是不同的,权杖的意义虽然也具有是拥有授权的意思,但是更偏重权力,节仗是指这个东西代表的是信任和授权,这涉及到中西方不同的文化与价值观。】

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