叫魂亦称“喊惊”、“喊魂”等。后世婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。
叫魂，各地风俗不一，在北方，有的是父母用竹竿举着丢魂孩童的衣服，在三岔路口去喊他的名字。在北方，有的是于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。
不过，叫魂，主要是人活着，魂受惊所致的魂不附体，而胖子这种情况则不同，他是阳火全灭，人已进入半死状态。说直白一点，胖子等于是死了。
所以，这种时候，就不是叫魂了，而是得招魂。
招魂和叫魂，两者最大的区别就是，叫魂是帮活人叫魂，招魂则是帮死人招魂。
在阴阳行当里认为，客死在他乡的魂魄找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。于是，他的家人就要替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
而眼下的胖子，就是需要招魂。之所以我不跟龙哥说是招魂，而说是叫魂，主要是不想吓到他，我不想告诉他，胖子其实已经死了。
是的，哪怕还有脉搏，但是三盏阳火已灭，就等于是死了。
招魂的方法，与叫魂也有很大区别，叫魂是每个人都可以做到的，但招魂则是法术，须阴阳先生方可。道士手执引魂幡，幡系五条带子组成，上面写着五方的称谓。另外需要有两个人抬着一座纸札的彩亭，淮备欢迎死者的魂魄归来。随着这彩亭而行者，是死者的家人及亲友。
到了郊外，这一行人朝着死者尸体所在方向停留下来。秉烛焚香以后，道士响动法器，招引长幡，口中高声念着招魂之词。念声凄厉悠长，富有一种悲怆的情味。和着这凄厉的致词的，自然是那跪在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲友的悲泪。
这就是民间传统的招魂法事。
不过，此时的我们可没有招魂幡，就算要去制作，那也来不及了。于是，我就把胖子的衣服给脱了，罩在工兵铲上面，充当招魂幡。
接着，又点燃一支蜡烛作为长明灯。
所谓长明灯，也叫引路灯，前文中有讲过，就是给亡魂引路用的，亡魂在黑暗之中辩明不了回家的方向，此灯算是他们的‘指路’明灯。
当然，这盏灯也是不能灭的，长明灯一灭，招魂法术就破了，这魂也就真的招不回来了。
一切准备妥当，接下来，我就念起了招魂咒：“湛湛青天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护本身……吾奉太上老君急急如律令。”
招魂咒一念完，接着，我就叫龙哥拿着蜡烛和用衣服简易做成的‘招魂幡’到前边去喊胖子的名字，叫他回来。
同时，我也对他叮嘱道：“你只管到前面去喊名字就行，不管见到了什么，或听见了什么，都不要去管。等什么时候衣服鼓起来了，你就回来。切记，不可以让蜡烛灭了。”
这些虽然很危险，得一个人去前面叫名儿，但是事关胖子的性命，龙哥还是眉头都没皱一下，立即就拿着‘招魂幡’和‘长明灯’去了。
其实，之所以让他去叫胖子的名儿，也是没有办法，毕竟越亲近熟悉的人去喊名，越容易成功。龙哥和胖子自小一起长大，自然比我们亲熟多了。
龙哥端着蜡烛，举起招魂幡，一边朝前方走去，一边就开始高声呼叫胖子的名字：“张贤成回来呀！张贤成回来呀！”
声音非常凄凉，在这通道中显得十分的诡异。
蜡烛是指路灯，喊名的龙哥则是引路人，引导胖子的魂回来。
“张贤成回来呀！张贤成回来呀！”