莺奴怀抱着亡婴追上送葬的队伍时，雪正是最大的时候。这队苯教徒是从安多和康区夙夜赶来的，为首的则是一名蔡邦氏的公子，乃是当朝皇后蔡邦梅脱仲的小侄儿。一行人皆衣苯教葬礼中最为隆重的丧服，四名教徒抬着狐奴的棺椁走在中间。
莺奴从后面匆匆赶上，靴子和前方送葬人的一样湿冷。她不想开口惊扰了静谧，所以赶上后只是缓缓地走在后面；跟着走了有一段路，她发觉队伍里似乎有一名故人，定睛看了片刻才发觉那是娘定埃增。
她大惊，虽然知道娘氏在宫廷政治中如鱼得水，与蔡邦氏也相处融洽，但他为佛门弟子前去参加苯教徒的葬礼仍然是极大的逾矩，即便是赞普对他多有偏，得知此事怕也会降罪于他的。
她悄悄跟在队伍后，后的几名苯教徒已经发觉了她，纷纷回头来看。不多久娘定埃增也就察觉莺奴的存在，踌躇片刻，从队伍里抽出来，对她嘱咐道：“你既然见我在此，应当也明白我本不该来，还望施主不要将此事传播出去。”
又道：“你带了外人过来，大德飞升时怕会进错了容器，抛下吧。”
莺奴反应过来他所说的是自己怀中的小婴儿，惊讶于他又一次看透了所有底细，支吾道：“他已死了，算不得外人了。这孩子与狐奴大德也有缘份，我特意带他前来，以借狐奴的修为安抚亡婴。”
娘定埃增摇头叹息：“也罢，但为防万一，请施主葬礼后带着这只瓶，沿着臧河一路离去，从剑南道回到唐朝的东都。因为狐奴大德原是洛阳的汉人，既然说死后要向着故土飞去，不能又让他被瓶壁困住。”
她的目光一闪：“大师知道狐奴的来历？”
娘定埃增道：“这事你不如去问蔡邦公子，贫僧也只是听了一耳。”但他立即按住了心急的莺奴，要她在此肃穆的时刻不要扰乱秩序。
莺奴头一次知道了狐奴的籍贯，这是如此模糊的故事中为数不多的清晰信息；狐奴曾说过“他原是汉人”，甚至一直到会说汉语时还在汉地，随后才由于某些原因被蔡邦氏“收养”或说“训练”，被他们交予一群苯教大师教育。如果那三十六个人都有着类似的经历，就可以说莺奴自己也很可能出于洛阳，这群奴隶是从洛阳被“卖出”的。
她抓住了这点信息，既激动又欣喜，急于向蔡邦氏的公子询问更多的细节。但娘定埃增说的也没错，她不能打扰葬礼的秩序，只能强忍着躁动。
队伍最后在一处宁静的低谷停下来，看样子就是选定的墓所在之处了。四人抬棺，十余人奏起恢弘法乐；这法乐一响，整个藏南河谷都在回dàng)灵音。站在棺前的一位大师端坐到雪地上，扬声道：
“奄！愿仙官色界众多善逝之助，吾禅定、猛咒及手印之威力，遂愿尽享受用。”
众人向狐奴献上灵帐与各色受用，祭上三牲。用牲畜祭祀的形式为佛教所不容，但娘定埃增仍然十分平静地看着仪式完成。莺奴曾偷偷地向他看去，这位高僧面容上既没有流露出同，也没有流露出无谓，只是满含着一种纯净的严肃。