只不过人家都懒得出手。
知道这是西方教的家务事。
没人想惹一身骚气。
花花轿子人人抬，你给我面子，我给你面子，大家都是场面上的神佛，互相给面儿就完事了。
不是什么伤筋动骨的大事，何必跟对方过不去。
无天在很多大佬的眼中，不过是个注定要被玩弄，可怜的魔头罢了。
当然，你要搞出点新花样来，大家也乐得一看，毕竟演化一方世界，就是为了规避原先所有的错误，有新东西出现，才有机会改变原先的错误。
天庭一股脑儿的都被无天端了，冥界也一样都被无天给端了，那又如何？
给你三十三年，让你玩个痛快。
要是真能折腾出点样子来，说不定便有大佬出手支持一下子。
但无天着实是不争气，掌控三界三十三年，也没有实现他的梦想。
如今，陆凤秋来了，他来睡服无天，哦，不对，是说服无天，将无天引渡。
本来陆凤秋成就大罗道果之后，可以不用本身进入此方天地，用身外化身之法即可。
但陆凤秋却是没有这么做，他还是和原来一般用本尊进入此方天地。
待人以诚，不用本尊来见无天。
无天又岂能被他轻易说动。
无天虽然是个魔头，但却是个有理想的魔头。
这样的魔头，自然是要和他谈理想，谈人生，以诚相待，才有机会。
这个任务让陆凤秋感到期待感十足。
不同于以法力降魔，以法力除魔，习惯了用法力碾压一切敌，倒有些让陆凤秋乏味。
这回来到此方世界，还有些挑战性。
不过，这一遭，他注定是要搅乱如来的某些算计。
想到此处，陆凤秋微微一笑，将《先天方圆图》给收了，大步流星的走出了玉泉观。
……
南瞻部洲，东土大唐，长安城。
一座茶楼之上，陆凤秋正在慢慢品味着这大唐风华。
人间皆苦，有此盛世不易。
自从陆凤秋修为境界越发的高深之后，就很少有这样的机会去领略人间疾苦。
站的太高，注定不能看清楚这尘世间的一切。
他转世重修，本来从尘世间来，如今虽然已经能高入云端，高高在上。
但必要的时候，还是要落下云间，再来体味一番人间众生相。
不同的阶段，得到的感悟也是不同的。
这也是一种修行，历经尘世千帆，唯我本心不改。
茶楼中熙熙攘攘，到处都是人声鼎沸。
日前，唐僧师徒西天取经完毕，刚刚回到长安城，引起了长安城百姓极大的兴趣，街头巷尾都是在讨论唐僧师徒之事。
“据说，那玄奘大法师师徒四人回到长安之时，乃是乘云而归！“
“有金甲神将护法！已然是成佛成菩萨！”
“在那金銮殿上，陛下宴请玄奘大法师师徒，听说那玄奘大法师的二徒弟是个猪精，猪头人身，甚是吓人，一顿饭能吃好几担粮食！“
“要不说玄奘大法师佛法精深呢，若不是佛法精深，又岂能将这等妖怪收做徒弟！”
“是极，是极。”
陆凤秋在一旁听着，嘴角微微泛起一丝笑意。
这时，跑堂的茶倌儿来给陆凤秋添茶，还不忘和陆凤秋多白话两句。
“这位道长，您听听，这玄奘大法师是不是厉害的很。”
“我还听说，那玄奘大法师的大徒弟是一只老猴精，会腾云驾雾，厉害的紧。”
陆凤秋从袖管中多掏了散碎银子，放在桌上。
茶倌儿一看，眉开眼笑道：“哎吆，道长，瞧您这范儿，一定是得道高人。”
陆凤秋老神在在的说道：“茶倌儿，弘福寺在哪个方位。”
茶倌儿一听，当即给陆凤秋指路。
“您呐，出了门右拐，过两条街，再右拐，再过两条街，然后就能看到弘福寺了。”
陆凤秋笑了笑，起身离去。
茶倌儿热情洋溢的道：“道长，您慢走，下次再来！”
……
唐僧四人取经回到长安之后，唐僧便在弘福寺翻译经书。
陆凤秋之所以要到弘福寺来，自然是为了传道而来。
如何传道，自然不能是空口白话，找个山头，收两个徒弟完事儿。
而是要正大光明，打响名气，然后愿者上钩。
唐僧师徒刚刚回到长安，风头正盛，此时，正好借他们师徒的风头一用。
唐僧历经九九八十一难，取回经书，只是为了让东土大唐有情众生不再于这人世苦海沉沦。
让这人间的众生不再饱受冤魂的骚扰，用这大乘佛经普渡冤魂。
唐僧慈悲心肠，悲天悯人不假。
但是经书是死的，人是活的。
他虽然将经书取回来了，但他人却是去灵山享福去了。
所以，他虽然取得真经，这世间依旧没有什么改变。
……
弘福寺，藏经阁中。
一个浓眉大眼的光头和尚，正在和一众僧人翻译着经书。
他生的天庭饱满，地阁方圆，身披佛衣袈裟，气度不凡，一看就是大德高僧。
他便是大唐御弟，唐玄奘。
“玄奘师兄，此处该如何译？“
一个身着灰衣的老僧坐于玄奘的左侧，手持一卷经书，正在朝着玄奘询问其中真意。
玄奘见状，仔细一瞅，然后道：“言十种障者，一无物相障，二有物相障，三非有似有相障，四谤相障，五一有相障，六异有相障，七实有相障，八异异相障，九如名义相障，十如义名相障，此之十障障于般若。“
一旁有个眉清目秀的年轻僧人问道：“师叔，此经真意何在？”
玄奘闻言，正要开口作答。
此时，门外传来一句清音。
“此经真意皆在性空假有四字之中。“
“正所谓人无我、法无我。”
那年轻僧人闻言，忍不住回道：“那何为性空？何为假有？”
清音又从门外传来。
“世间的万事万物都是因缘和合而成，没有实在的自性，故称为“性空”。“
“但“性空”并非虚无，虚假的现象仍然存在，这种虚假的现象就称作“假有”。”
““性空”和“假有”是一个事物的两个方面，只有获得般若智慧，才能在观察事物时，不为事物的假象所迷惑，才能摆脱世俗认识的束缚，把握佛教真谛，达到觉悟的境界。”
那年轻僧人听到这里，不禁目露沉思之色。
本来坐在蒲团之上的玄奘脸上则泛起好奇与欣喜之色，当即起身道：“不知是哪位大僧到此！”
这时，一道身影从门外走了进来，顿时引得一众僧人目瞪口呆！