纵观玄奘的一生，除了勤奋好学，还有为法忘躯、淡泊名利、临危不惧和无我利他等精神。所有这些精神，都是代表他对心魔的超越。为法忘躯，是对生死的超越；淡泊名利，是对名利的超越；临危不惧，是对恐惧的超越；无我利他，是对自我的超越。
玄奘西行途中，经历了数不清的艰辛和危险。在此过程中，既要克服身体的极限，更要战胜内心的障碍。从佛教角度来说，一切困难都是我们内在心魔的外化。玄奘取经的过程，正是不断战胜心魔的过程。
这种考验从准备西行就开始了。当时，同道“结侣陈表，有不许，诸人咸退，唯法师不屈”。而在之后的行程中，西行还是东归的考验接踵而至，伴随他的整个旅程。其中，有官兵阻拦、勒令东返的考验；有向导退心、弃之不顾的考验；有妖鬼幻境、倏忽千变的考验；有迷失道路、滴水不存的考验；有翻越雪山、穿行沙漠的考验；有被迫献祭、命在旦夕的考验；还有国王强留、威逼利诱的考验，等等。面对每一次考验，玄奘从来都没有丝毫动摇。
凡夫都以自我为中心。这个自我，是由自我的重要感、优越感和主宰欲组成，希望自己比别人更重要，更优越，从而让别人顺从于我。多数人的一生，都在为这三种感觉而努力。这个社会之所以有竞争，有攀比，有压力，也是由这三种感觉造成的。
但这些感觉是无常的。你今天觉得自己重要，明天可能就不重要了；你在这里重要，换个地方可能又不重要了。如果在乎这三种感觉，就会执著名利、地位等外在支撑。
一旦这种执著变成依赖，就会引发焦虑、恐惧、患得患失等负面情绪。所以我们总是没有安全感，总是担心别人算计自己。而且这种担心会把自己封闭起来，和他人形成对立。其实，算计自己的不是别人，正是自己的心魔。正是它，在控制你，使唤你，伤害你。
可以说，学佛就是降伏心魔的过程。释迦牟尼在菩提树下即将成道时，同样经历了降魔的过程。当时，天魔波旬带着他的魔女前来，用美色和利益加以诱惑，试图干扰佛陀成道。但佛陀本身就是王子，为了追求真理，主动放弃家庭、财富、权力，选择了一无所有的修行道路，怎么还会为之所动？看到美色和利诱没有效果，波旬又派出魔军加以恐吓。刀光剑影中，佛陀依然如如不动。因为佛陀已经战胜内心的所有烦恼，没有爱欲，就不会被美色诱惑；没有贪著，就不会被利益干扰；没有恐惧，就不会被刀剑吓退。
佛陀成就的功德有三种，首先是断德，消除内心的一切烦恼和负面心理；其次是智德，成就认识自己、通达诸法的智慧，包括根本智和差别智；第三是悲德，即大慈大悲的品质，没有一个众生是自己不愿利益，不愿帮助的。其中，智德和悲德都是建立在断德的基础上。如果不能调伏心魔，断除烦恼，那么智慧就会有欠缺，慈悲就会有染污，是不可能真正圆满的。
佛陀是由降魔而成就菩提，玄奘是由降魔而求得真经，这也是每个修行人必须面对的考验。佛法认为，一切众生成佛之前，都在魔的控制下。这个魔首先是心魔，即烦恼魔、五蕴魔、死魔；其次是外魔，又称天魔。从广义来说，也包括一切困难障碍。
外在的魔之所以能对我们产生干扰，关键在于心魔。因为有心魔，才能里应外合，兴风作浪。一旦战胜心魔，外在的魔就无能为力了。
有的人，就是贪念，很想变得有钱，做梦自己一夜暴富，于是存在侥幸心理，结果可想而知，再后悔为时已晚，大罗神仙下凡也不可能去替你讨债。
还有一种就是为情所困，就是喜欢，就是爱，沉浸在自己的世界里，不能自拔的。情人说什么听什么，最后血本无归，情人拿钱走人，这是情魔。因被情所迷失自我，旁边谁说什么都听不进去，谁说跟谁翻脸。
十个人都说你俩不行，她是你们越说，我越违背来，我就是要证明给你们看看，到底是我对，还是你们错。投入情里的人，是看不清楚对方的真面目的，这样的人很容易被情掌控，最后痛彻心扉，严重钱财散尽情感失败。
还有一种魔叫傲慢。就是总觉得自己什么都比别人厉害，目中无人，看谁都不如自己，看谁都想笑话人家，怼人家。就看自己最完美，最厉害，全世界都是他。这样的人很多，来找我不服的也很多，这种魔是最可怕的，它可以把你带入癫狂般的世界里，把你举的高高的，到最后却摔的惨惨的。
心魔人人都有，来的时候，如末日洪水，你抵挡不了，你被驱赶并驾驭，在火焰刀山中，痛苦难言，没有帮助。
如果要想克服心魔，最起码要了解心魔才行。它存在于你的灵魂和身体之中，实际上他与你同为一体，在外界各种机缘的作用下，它趁虚而入，让你遭遇困难窘境，贫穷疾病，白眼歧视，甚至死亡。
战胜它，就要向内用功，而非向外求援。你的心里，有无限光明之源头，只是你还没有发现并不敢相信。
一定要从心里灵魂里找方法，才可战胜。方法也很多，禁欲，打坐，冥想，苦行，专于一事，刻苦用功等等，都能得破魔开悟境界。
心魔炙热，晴天的时候你诅咒阳光太烈，阴天的时候你诅咒雨水过多，冬天你诅咒寒风刺骨，夏天你诅咒炎热如火。
控制心魔，别人晴天的时候在看白云，阴天的时候再沐浴心情，冬天在赏梅花，夏天在看莲花，世界都是相同的，不相同的只是不同的人心。