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第一百二十八章

这世界上从来不缺蠢货,而闻道天宗,自然更不可能报错名。

“等着瞧,总会有比我们更按捺不住是。”肖源看了看手中的书,道?

争抢到的才是道。

把蛊虫放到一起,让他们自相残杀,最后诞生出蛊王。

闻道天宗自然没有那么狠心,只是所作所为,又有什么太大的区别呢。

“我倒是挺期待的。”白兆若有所思,如是随随便便都可以教一教这位内门师妹,而如今他们搞不定,走了!

那岂不是代表他们不如别人,岂能容。

李宁还浑然不知自己被盯上了。

“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。”

李宁盯着这一句,突然就想到之前想的道生万物的观点。

像是我们常说楼上楼下,有楼上,就必然有楼下;有楼下,就必然有楼上,这二者是同时出现的。但我们起屋盖房,能先盖楼上么?只能是先打好了地基。

形体和影子,必然是同时出现的,那么是影子依附于形体还是形体依附于影子?

声只要发出,就必然有音量音调,那么音和声,哪个才是本源?老子说“有之以为利,无之以为用”,事物是因为能用才有利,而不是因为有利才能用。

所以“有”和“无”,虽然是同时出现的,但是“有”依据于“无”而生,它就像形体的影子一样,是无的一种折射,一种化形。

之所以“大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形”,正是因为这些“有”,已经大到复归于它们的本源之“无”,故而无隅,免成,希声,无形。

我们的意识,它无形无质,为“为”。但同样也能构建出有形有象的思维空间,造生出奇幻迷离的梦境。

那么这形象和梦境是怎么来的?

源于意识静寂无声的运转。

意识在还没有营造出事物的时候,思维空间是虚无的,然后忽然就能充实起来,就像有种神意在推动着、在发动着一般。

所以我们想要激发灵感,常常就需要静思,越是沉静,就越是能感受到这只手的力量,故此结合上上面那一句常明。

正所谓“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。”

“道生一,一生二,二生三,三生万物”,生之,又生之,这才是道生万物的逻辑和顺序。

所以一只蛋,由鸡所生,那么鸡又是由谁所生?

按照《道德经》所讲的道理,就绝不会再把鸡的母亲再推导至蛋,以至于蛋鸡相生,互为其根,无限自循环而不知始终,这只能是一种无知的表现。

因为按照这种理论,把鸡置换成人,把蛋转换成胎儿,就会得出一个极为荒唐的结论:人起源于人。

若是换一种方式来思考,鸡蛋生鸡,相对于物种演化来说,只是一个标准化的快捷量产模式。

因为它把鸡这个经过千万年演化而来的物种演化过程大大缩减了。就像人类的演化可能需要几万年,而怀胎只需要十个月。

那么是先有胎儿,还是先有人?

没有人体,胎儿去哪儿孕育这十个月呢?

在天地之中吗,那就是千万年的演化过程了。

突然李宁又想到了现代生产工艺,好像都必须先有个成品,有一个原始的生产过程作范本,然后才能有量产的生产程序出来?

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