又指着第三纲要，第五小节。
“我看见祭告祖先的人，你们的粮食与牲畜本用来果腹，用来酿酒，用来娶妻生子。子女以后把生产劳作的时间和财富，用来祭告坟墓中的你们，而不是生前的事，都算作死后了，你们也会心寒。
于是我有话说，世上的债务只有一笔，欠父母的血肉，要用身体力行来报偿，而不是外物。”
这位夫人若有所思，带着儿女退下了。
凯恩神父喊：“下一位！”
一个个与教母有关的教子教众进入墓园。
凯恩神父做完接引工作，捧着福音书来到教母的墓前。
熊彼得家的四个孩子，带着家眷坐在坟前。
熊彼得名义上的丈夫，东都港的大法官挤进了老海盗那一桌，和老朋友们一起喝茶聊天。
陈小伍和阿明提着铁锹，蹲在小土丘上。
在场的百余人排成了长队，他们有西国贸易团的精英，有闲散的游商，有爵爷贵族，有各行各业的工人代表，也有奴隶，不过最终都会变成森莱斯的中产阶级，因为熊彼得看人的眼光不会差，也不会收下劣等基因当教子。
“在人间的兄弟姐妹们。”
凯恩神父打开《凯恩圣经》，将《亚蒙圣经》丢到了墓穴里。
“你们生活在地上的国，念着亚蒙大神的名讳，崇拜天上的国。”
小伍和阿明开始往坟里填土。
凯恩神父亮出大拇指的扳指。
也有不少人盯着它，它代表财富，代表权势。
凯恩接着念经文。
“今天，我们来参加葬礼，是与一位故人的肉身割舍，与一位故人的魂灵道别。她留在人间的权柄，留给我们的财富，全都变成了我们身上的债务。
为了偿还这笔债务，我们要使用它，让它流动起来，变成水流、清泉、江河、大洋。
我看见你们喊她做教母，以后也要喊我做教父。”
凯恩挥挥手——
“——于是我有话要说，我们本来是兄弟姐妹，从恩义与情缘来谈到此事，从身份与地位发生转变时，我就背上了一笔债。
那么我也要你们去当教父教母，用熊彼得的财富和权势，用我的经典，去帮助穷人、病人、残废的人、有志不得的壮年人、失意失恋的青年人、失子失女的老年人、失去双亲的幼年人——
——他们喊你做教父教母，那么我欠的债务，就在此时销账。”
凯恩合上《凯恩圣经》。
“如果有疑惑，可以同我商量。”
马上就有教子凑了上来，表现得急不可耐，想向神父求答案。
可是这第一个问题，就把凯恩难住了。
教子问：“我有一家工厂，是造家具的，教母曾经帮我招来劳奴，现在他们有了技术，涨了工钱，想把奴契买回去，都想自己单干了。这可怎么办？”
凯恩想了个万用答案——
——把陈小伍喊了过来。
小伍和这位教子说。
“奴隶要买奴契，你有不卖的道理吗？”
教子答：“没有。”
小伍：“那就卖了，能拿到多少钱？”
教子答：“一共三千多个人，大概四万个银币。”
小伍：“四万个银币足够开分厂吗？”
教子摇头：“不够。”
小伍：“那就把这笔钱用作工厂分工的费用。”
教子一听，立马迷糊了。
小伍解释道：“你把木料进厂的环节和生产分开，把树木的交易人和木料的交易人分开，把木料生产和加工的环节分开，把加工到制漆的后期流水线分开，把它们的从属关系，还有财产分配牢牢抓在你自己的手里。”
教子这下听明白了。
“哦……原来是这样？只要这座工厂离不开我，我就不会下岗？”
小伍解释道：“不光如此，工艺流程越复杂，生产的效率就越底下，一个家具工人的工作不可能从选树开始，不可能从抹漆结束。你把分工做好，工厂里有拣料工和运输员，有锯木匠和伐木工，有油漆工和电灯匠，有钳工和消防安保员。每个人各司其职，你的钱都花在岗位升级的工资上，你的工作是管理升级和试错，效率和安全性会提升不少。”
教子担忧：“可是，他们如果不当我的奴隶了，还愿意在我的厂里工作吗？”
小伍挑着手指头，戳着教子的额头：“如果你的工厂里全是奴隶，我才不会去你的厂里工作，我要选安全的，福利优厚的，有一条上升通道，能学习技能，有盼头的工厂，我的工友都是知识分子，不是什么不懂法律的潜在罪犯，在这条竞优之路上，如果你一直抱着这种想法，会被无情淘汰——
——而且，我不可能当一辈子工人。”
教子恍然大悟，朝着小伍鞠躬致谢。
凯恩松了一口气。
“伍，你做得很好。”
小伍顾不上和凯恩先生交谈，教子们还有许许多多问题想问。
教母死后，他们盼着从东都的人口和地皮上寻找突破口，找到新的财富。
马上又有新的人来。
“神父，我是个歌演艺人，最近我遇到了瓶颈，在北昆剧院的观众听腻了我的老歌，我也想不出来新曲子了……”
凯恩神父：“伍？你怎么看？”
小伍：“头病医头脚病医脚，没曲子就找个编曲的，放下老艺术家的架子，和编曲匠商量钱的事情，把人家名字报出去。再请两个化妆师，请一位衣帽匠，让他们把你打扮漂亮了。再去各家零售店铺，把自己的海报发出去，帮衣料店食品店打广告，他们也会帮你打广告。这样，你这艺术品的工业分工也做完了。”
没等这艺人致谢，又有人来了。
“凯恩神父，我是个奴隶……没什么本事，现在在码头打零工，这么干下去，我得花八年时间才能买回奴契。教母生前和我说，让我来找你……”
凯恩神父：“伍？你怎么看？”
小伍：“去当兵，军功章面前，没有公民和奴隶的区别。”
有作家来。
“我给太阳报投稿，一直被拒稿……”
小伍：“教人写书如杀人全家，我劝你改行，去当兵。”
除了这些难题，其他的教子无非是遇到了奴隶从事生产时各种各样的难题，想要产业升级或扩大生产，要么没钱，要么人口本身的技术和素质都不达标。
这些都很好解决，凯恩手里有地，也有人。
直到黄昏时分，小伍和凯恩神父把教子的问题都解决了，把一个个客人送走。
凯恩神父和小伍说。
“辛苦了，伍。如果可以，我真希望你能留下来，毕竟事业不止是嘴上说说，你可以去工地视察，去监督每个环节，把它们落到实处，这样我是最放心的。”
小伍嘟着嘴：“我和教母说好了！她是留不住我的。”
说完了公事，该轮到小伍的私事，轮到列侬和北约的国事了。
凯恩校官从神袍中掏出一沓厚实的书。
森莱斯军统局的各个部门所用的时实资料，包括最重要的武械设计图都在这里。
凯恩说：“白鸥事变以后，我们国家要参战。”
亚米特兰驻东都港殖民地的大使，死在列侬的海上，短期内还没有明确的外交声明，但是看凯恩本人的意思，在东都的产业，包括军火工厂，都站在了列侬一边。
他们想要刨除奴隶制的枷锁，提高工厂的效率，撕毁殖民地的不平等条约，免除北约银币的高额税务，做这笔战争生意，就必须站在列侬一边。
这是熊彼得女士临终之前下的决定，在陈玄穹这个同乡身上，押了下个时代的重注。
——她赌陈玄穹会赢，赌列侬会赢。
只要列侬赢了，森莱斯和列侬的三个国际大港口（包括尼福尔海姆的芬里尔港，芬里尔港属于朱莉大小姐）将包揽加拉哈德所有的远洋贸易，彻底成为一个海上霸权联盟。
凯恩又把一份外交声明协定，交到陈小伍手上。
“把它带回去，伍，你的任务暂时完成了。”
这份外交协定，是森莱斯议会商讨之下，主动向北约发出独立的宣言，收回租界的国际声明，与列侬商讨战略合作，废除银币的各项协定。
藏在森莱斯国会中的各路资本团体已经达成共识，其中还有不少人是教母的教子。
他们做出这个决定的主要原因有三个。
其一，为了资本利益，为了远洋贸易的暴利，与其重返海盗时代，和列侬新建的两个大港抢生意，不如直接合作，废除银币，用穗花钱和旭日钱做交易更加直接有效，还不用给北约交贸易税。
其二，为了国土利益，战火总会烧到森莱斯头上，不论作为主战国还是避战国，一片矮丘山地挡不住亚米特兰的马骑步枪兵，更挡不住飞机大炮，铁路会修到北郡昆山国都。与其坐以待毙，不如放手一搏，如果它的工业化进程能抵挡战火的锤炼，能在战时吃下一部分亚米特兰富饶的耕田国土，能把森莱斯贫弱的腰脊领土扩张出去，这一代森莱斯的国民，人人都会变成英雄，变成独立战争中的国民英雄。
其三，为了个人利益，国会中有不少亚米特兰人，他们比谁都清楚，东都是如何富强起来的——
——靠的不是什么技术或迷信，靠的是星界来客，靠的是熊彼得教母极强的个人能力。
熊彼得教母给列侬投资，就等于给陈玄穹投资，这些亚米特兰人带着自己的产业在东都盘踞已久，根深蒂固已经再难回国，只能在赌桌上跟注押宝。
小伍将外交声明协定收进包里，好好保管。
虽然弄丢了也没什么关系，这是一份国际声明，早晚会发出去的。
此时由陈小伍带回去，本身就是一种外交形式，外交手段。
由此森莱斯的王国政府可以通过陈小伍这个间谍，向列侬的情报系统，向列侬的皇帝示好示威。
事情到了这里，就该结束了。
小伍说：“阿明，我们能回家了。”
负责收集亚米特兰军略情报的人，是修斯先生，不在小伍的任务范畴内。
阿明和小伍在森莱斯国的任务，已经完成了，而且是超额完成。
阿明神情复杂，这一路上，他都没帮上什么忙，最多也就帮陈先生试试酒水有没有毒，帮陈先生牵马赶牛，帮陈先生一拳打裂了本杰明的脑壳。
小伍喊来洋葱，一声响亮的口哨，漆黑的骏马踏着欢喜的步子跑来。
他翻身上马，把帽子还给凯恩神父，露出那颗光秃秃的脑袋。
“走了！老师！”
阿明也把萝卜叫来，一黑一白两匹好马，能把他们带回家。
“我也走了！老师！”
凯恩神父嘱咐道。
“记得练拳，记得练枪。”