一直到民国，仿造宣炉的就没断过，可以这么说，民间各种叫宣德炉的铜炉不计其数。
因为没有真正的宣炉出世，所以现在鉴别宣炉的经验之谈也往往经不起推敲，实物都没有，你说该如何如何鉴定？也没人信啊！
沈愈只能从各种资料上寻找宣炉的鉴定方法。
传说宣炉鉴定首先要看足，若是铜炉的足与炉身色泽铜质相差很大，那肯定是赝品，色泽一样才是宣炉。
然后再看款识，刻字要与炉身颜色一样，字迹要工整，无磨损或人为打磨的痕迹，如此这般方为真宣。
第三点看铸工，铸工即为铸造工艺，只有看上去很是精美的铜炉才可能是宣炉，一眼看去很丑很难看的铜炉绝对不会是宣炉。
第四点看品相，真品宣德炉历经六百多年的时光肯定磨损的厉害，品相特别好的不可能是真宣，并且真宣不会生锈。
最后看铜质，由于风磨铜就那么点，宣德时就全都用完了，仿造的只能以其它上好的黄铜代替，与风磨铜还是有一定区别的。
这些鉴定方法有值得肯定的。
也有不靠谱的。
比如现在的人们都在说宣炉用的是风磨铜。
风磨铜是各种好，更是贵于黄金，但问题来了，风磨铜到底是什么铜，谁也不知道！
没人能说出风磨铜到底是一种什么铜，甚至是不是铜也不知道。
现在主流的分析，说风磨铜应该是一种合金。
沈愈也是如此认为。
因为古籍上是这么记载的。
明朝著名科学家宋应星在他所著的《天工开物》卷中，冶铸第九篇中写道：“我朝宣炉，缘于某库火灾，金银杂铜锡化作一团，皇帝命以铸炉。”
明末四公子之一冒襄也说过，“宣宗在位时，传内佛殿起火，金银珠宝与铜融化后凝结在一起，宣宗方才命令铸造宣德炉。”
由此推测，这个风磨铜很可能是铜，银，金与一些其它不知名的材料混合在一起，最后起了这么个名字。
按照以上几种鉴定方法，沈愈觉得这尊宣炉无一丝伪造之相，就是真品宣德炉。
可沈愈的职业素养又让他不能说这宣炉是真的。
“他们想做什么啊？我都看不出来这尊宣炉有什么不对的地方，他们去骗那些半吊子的古玩爱好者，还不是一骗一个准？
“难道是想上拍？也不应该啊！他们就算不知道哪件是真哪件是假，完全可以一口咬定都是真的，让那些拍卖行养的鉴定师去鉴定。
“反正上拍前又不收钱。他们到底怕的是什么呢？”
想不明白，沈愈摇摇头索性不想了。
在元青花玉壶春瓶与这尊宣德炉都无法判定真假的情况下，沈愈决定再看看剩下的那一件古玩是什么，也许是一眼真也说不定。
想到就做，沈愈没有任何的犹豫，因为他的时间不多了，估计最多还有三分钟的时间。
所以他用极快的速度打开了最后一个檀木盒。
“嗯？”
打开盒子前，沈愈不是没想过这盒中到底放着什么。
是一件雕刻精美的玉器？
还是一套清代老翡翠首饰？
或者是一尊佛像以及观音像？
让沈愈没想到的是，这檀木盒中放的竟然是一方砚台。
一方体型颇大，黑如漆，润如玉的黑色端砚。
砚作长方形，当是选石时随形而制，粗放豪迈中又不失线条优美。
砚背浅开覆手，上刻一张太极图，周边还有一些字迹，因为磨损的太厉害已经完全看不清具体刻的是什么。
“我去？这？？？”
一瞬间，沈愈感觉自己蒙圈了！
他的第一反应是自己在老柳那里买的古砚被人偷了，然后放在了这里。
不过一向细心的他马上就发觉了两块砚台的不同之处。
他自己那方砚台刻的是上山虎，威猛不足可爱有余，而这块砚台雕的却是下山虎，而且属于下山猛虎，虎嘴大张，獠牙外露。
正是所谓的：猛虎下荒山，长啸慑百兽。
沈愈知道这种刻下山猛虎的砚台在古时多为文武双全的名将使用。
儒生书房中是不会摆这种砚台的，因为煞气太重根本镇不住。
“难道此砚台与我从老柳摊子上得到的那块上山虎古砚是一对？要不然怎么如此相像？”
“奇怪，真是太奇怪了！”沈愈不由得陷入沉思之中。