第46章义结金兰
结义又称结拜或者义结金兰等等，这是独属于华夏人的一种社会交际习俗，指的是没有血缘关系的人因为志趣相投或者共同的利益而约定结为兄弟姐妹，以示亲近的一种方式。
中国古代最有名的结拜可能要数桃园三结义了，刘关张三人以匡扶汉室为大义，以出人头地打出一片江山为利益纽带结为异姓兄弟。
除了历史上的结义，文学作品和民间传说中的结义也非常的精彩，比如李靖红拂女还有虬髯客的红尘三结义，比如七侠五义中的五鼠结义，当然还有最壮观的梁山一百零八人的社团结义。
袁烜前世的时候已经不兴结义了，在那个人心隔肚皮的年代指天发誓或者歃血为盟没有一纸盖有公章的合同来得有信誉。这不得不说这是民族文化传承时候的遗憾和悲哀，也是忠和信这两个民族特质丢失的最直观证明。
袁烜本来对于结义这种事情看得并不是那么重，可能是香港电影看多了，尤其是那些能睡兄弟女人，背后插兄弟几刀的江湖人士的拜把子最为鄙夷。
但当袁烜看到阎归海和郭璞的准备之后，他就知道这和自己想象中的完全不同。
这个时代的结义那是真的能做到“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，这个时代的结义兄弟那是能托付家小性命的，是可以出入人家后宅的，和亲兄弟没有两样。甚至乎结义兄弟中某人犯下大罪，莫说皇帝要诛九族，甚至只是夷三族也能把结义兄弟算在内，因为他们与亲兄弟等同，都归属于父族之内。
此间客栈的后院没有桃树，也没有梨树，只有一口浑浊的老井，但见证这次结义的两位见证人一个是江湖中一等一的宗师阎归海，另一个是天下闻名的大神棍郭璞，这也算是把三个孩子的结义办的无限隆重了。
除了见证人，三牲四果也让袁烜觉得这逼装大了。三牲，也称太牢，是华夏文明中祭祀用的供品。三牲有大小之分，大三牲指的是羊头、猪头和牛头；小三牲指整鸡、整鸭和整鱼。
除了三牲，四果并没有特别的要求，甚至不需要新鲜的，果干也行。
袁烜虽然不知道民间百姓祭祀天地和祖先用什么做三牲，但有一点他知道，牛头这种东西是只有皇帝才能用的，难怪郭璞特意要求阎归海出去办点事，还不准客栈的伙计等人到后院，甚至连其他的弟妹都不准进来，想来是怕他们说错话引来麻烦。
看到袁烜脸上的震惊，郭璞显得很得意！
“野史记载刘玄德乃是紫微星下凡，关云长是武曲星君下凡，张翼德是黑虎星君下凡，可据说当年桃园三结义时，张飞家里宰了一头羊，杀了一只鸡，又从自己的铺子里挑了个猪头，以此三样作为三牲。
你们也是星君下凡，小子，怎么样，我郭璞给你们安排的不比张屠夫的差吧！”
何止是不差，这简直装逼装的有些过头了，看着香案上的那颗刚刚宰下的牛头，那平整的切口一气呵成，很明显是擅于用刀的阎归海的杰作。没兴趣问他这个牛头他是用钱买的还是偷来抢来的，袁烜现在就担心这牛头的主人寻了来，自己会不会还没有开始报仇就成了通缉犯。
由此可见，这个时代的江湖人对于礼法和皇权并不那么畏惧，出过仕的郭璞能出这个主意就是大不敬，而阎归海只要自己的爱徒在这三人中，至于牛头这种有档次的东西他自然乐意去找。
看见这两个高个子浑不在意的样子，袁烜觉得即使天塌下来也砸不到自己三人，于是也就安心了。
“我袁烜，江宁袁家村人士，昆仑一脉扶摇子门下单传弟子，今日与小六、阿福三人虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，不求大富大贵，只求三人一生平安喜乐。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”
因为自己展现的各种超出这个时代和年龄段的本事必须有个出处，于是昆仑一脉和扶摇子门下单传弟子的身份早就准备好了。这并非有意欺骗，只是袁烜的身世来历并不能那么简单的说的清楚，难道要给他们讲穿越？