养尸捉鬼都是方士的手段，现在看来，“死之玄玉”竟然也有此等神异。
惊喜之后，齐玄素忽然发现一件事，“生之玄玉”给自己带来了武夫血肉衍生的神异，武夫的体魄和血气，而“死之玄玉”则是象征着方士的神通。
生与死相互对应，武夫和方士也是相互对应，一者追求极致的体魄，被称作人仙传承，走到尽头号称不死之身，拥有人仙真身，就算被斩去头颅也能疯狂再生，是生的极致。一者追求极致的神魂，被称作鬼仙传承，走到尽头之后，一个念头便是一个自己，分化万千，还可以抛弃身体夺舍他人，对于世人来说，魂魄离体也就是死了，故而鬼仙也可以算是死的极致。
这是巧合？还是另有深意？
除了人仙和鬼仙之外，还有地仙、神仙、天仙，万象道宫的课程曾以一种极为直白的言语描绘过五仙走到极致的神异之处。
地仙拥有五种威力极大的大神通，搬山移海，玄圣曾以其中一种大神通打断云锦山的地脉，使得山岳移位，正一道至今未能修复。
神仙能够造就人间神国，哪怕是死了，只要神国不灭，也可不断归来重生，有三重死亡的说法。
天仙更为玄奇，能够离开此方天地。
世界就像一棵大树，一个个洞天就是树上的果实，地仙是树上的虫子，十分强大，可以在树上钻洞，可以啃噬果实树叶，可以随着树干到处游走，可地仙不能离开大树，纵然是生有双翼的飞虫，也只能短暂飞起，很快便要落下。
可天仙不同，天仙是蝴蝶，蝴蝶未必是一些强大虫子的对手，却可以飞行。如此一来，天仙不仅可以离开大树，也可以进行“授粉”，帮助大树结出果实，也就是各种洞天。世上最大的洞天是道门所持有的昆仑洞天，也是树上最大的一颗果实，由太上道祖造就。
至于天仙和地仙的关系，其实就是破茧化蝶的关系，有些地仙走到尽头之后，会立刻结茧化蝶，从虫子变成蝴蝶，离开此方世界，被称之为飞升。
还有些地仙会继续以虫子的姿态留在这个世界，不断增益壮大自身，最终变得异常强大，甚至可以捕杀天仙和神仙，人仙和鬼仙更是不被其放在眼中，代价是每百年都要承受一次天劫，一次比一次厉害，直至飞灰湮灭。
根据记载，唯有太上道祖曾经历三次天劫，然后飞升离世，这已经是了不得的大神通，寻常地仙一次天劫都经受不住，百年之期满后就会立刻离世。
这也是道门历代大掌教都会飞升离世而不是常驻人间的缘故，这也导致道门对于大掌教的年龄有着十分苛刻的要求，要是九十岁才做大掌教，用不了几年就百年期满，便要飞升离世。倒不如选一个六十岁的“年轻人”，怎么也能有几十年的光阴。
当然，也有例外，比如六代大掌教，没有等到百年期满就匆匆飞升离世了，也没什么道理好讲，也许是觉得人间无甚留恋了。
齐玄素当年学这些的时候，只觉得这些离自己太远，几乎是当成是神话故事来听。现在回想起来，让他生出一个大胆的猜测。
七娘说过，五大传承分别对应天、地、人、神、鬼五仙，玄圣只是整合五脉传承，并非凭空硬造，在玄圣之前，五脉传承就存世多年，只是不成体系而已。
唯独散人是道门以人力强行造就出来的传承，本意是打算人力造就谪仙人，就像种田，要人工增收，改变收成看天的局面。结果是失败了，又没有完全失败，阴差阳错之下，反倒成就了散人的传承，算是给走不了五仙传承之人一点慰藉。
据七娘所说，散人也可以成为谪仙人，不过需要某种极为贵重的物事来弥补先天不足，改变根器。
就像画龙点睛，谪仙人是真龙，散人是照着真龙画出来的假龙，能够以假乱真，就差最后的点睛一笔，才能化作真龙。
这种极为贵重的物事就是点睛一笔。
道门拿得出来，可是不划算，就算造就的谪仙人不曾中途夭折，也很难回本，最多不赚不赔，若是夭折一人，便赔得血本无归，所以道门最终决定终止这项计划。
难道“玄玉”就是被誉为“点睛一笔”的贵重物事？
齐玄素被自己这个想法吓了一跳，不过仔细一想又觉得在情理之中。
只要他能得到第三块不同神异的“玄玉”，就能验证这个猜测是对是错。