不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣
——锦书道德论
“今天说这第三篇，它断句是这样的。”
“不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。”
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“想必你也能大致看出，这篇说的是人治。下面我译作现在通行的白话。”
“人人平等，没有高贵低贱之分，人们就不会有纷争。不去抬高货物的价格使它变得昂贵，当东西都像普通的砂石、野草一样贫贱无奇、多不胜数，人们就不会产生盗窃的想法。
没有这些让人产生欲望的东西，那么就不会有人叛乱（骚乱及厮杀）而去争夺上位，这就是传说中尧、舜等贤明的君主治理下的国家。
让那些投机钻营的人感到心虚害怕，让那些饿肚子的人能吃饱饭，让那些有图谋的人心思得到消减，让那些被人欺压的人有强健的体魄，保持人们的欲望和需求都得到满足，达到不用智谋（去勾心斗角）、平和无欲的情形。
那么就会让那些有不良企图的人知道不可为而不敢胡来，这样的话，就没有什么需要去治理的了。”
“这篇主要说的是李师认为理想之中的治国之道。李师认为古人居于人类初创起始之位置，民风朴实，所以容易治理。
但实际上呢，古人也会不断厮杀、争夺。历史总是有那么些相似与熟悉。每次更朝换代，都伴随着血雨腥风，刀光剑影。
而随着邦国建立后的不断演化发展，这些人们所隐藏着的欲望、高低、贵贱等等就会不断地分化和显现出来。
李师画了一个饼，但能吃到饼的，也不过是重新开国时候的那些人。李师看到了每次国家分崩离析的因和果，也看到了国家历经劫难重组之后的淳和兴。
但李师却是忽略了很多很多。没有欲望，人类社会就不会产生进步。如果人与地上的那些被人随手丢弃的垃圾没有分别，那人就真的可能停留在原始社会了。
李师认为社会之初的模式很好，只要维系住就不需劳心劳力去治理了。但是现实却是很残酷地告诉了李师，落后就要挨打。
人与人之间没有争强上进之心，邦国就没有与他国争强求胜的欲望。邦国积弱，他国积强，彼长而汝降，就可能会被灭国。
所以啊，李师失败了。我们虽然学的是李师之道，却不可亦步亦趋。
秦深你如今也是一名领主了，想想你要走的人治之道，这就作为今天的课业了。”
“师父，李师他真的失败了？他的道若失败了，为何你还要教我？”
“笨！”
秦无敌回身给了秦深一个爆栗。
“失败是成功之母，我们现在活着双子星上，也是因水蓝星的失败才迁徙而来的。
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难道你以为成功的路上就一定是一帆风顺吗。
李师的道之所以失败，是其治国之道太过理想化而没人认可和采纳，但是他的构想是美好的。所有的君主帝王都能看到他画的饼是那么地香甜诱人，却是吃不了。
作为李师的传承者，李师构想的这个理想国啊，师父我虽然同样也是吃不下了，但是依旧还是很喜欢和欣赏的。李师把饼画在那里，能吃到多少就看你的本事了。”
“那师父你所行的人治之道与李师的道是不同的，究竟是有何不同之处呢？”
“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。这是一位伟人说过的话。我在这里与你共勉之，不甘失败，不断奋斗，人之乐也无穷，邦国之兴也无穷。”
见秦深没有再问，秦无敌遂也不再多说。
秦深见师父离去，起身施礼恭送，随即又坐下开始分析起师父的人治之道。
“人治之不平，使人以奋斗。这就是师父的人治核心了。
让想要求死的人，寻找求死的意义，有意义的死去。让想要生存的人，寻找存活的意义，有理想的活着。
想要民不争贵，引导民众去认清自己的位置。想要难得之货，则引导其走正道去获取。想要使民没有贪欲，引导疏散他们让其不作乱。
一个问题一个问题的解决，让大家都奋斗不息。让国家有想要超越的目标存在，让军队有想要攻击的目标存在。
这样去引导民众的欲望与国家的欲望一致，引导大家的认知与国家的认知相通。同心同德，同甘共苦，同荣耀共患难。
知道什么是可以做的，知道什么是不该去做的。在自己与大家共同监督之下去奋斗进取，这就是秦无敌的人治之道。
给人一个为之而努力的目标，让其奋斗。不能使平等，转而求其上进。师父给人画了个更为现实些的大饼。”
“而我的人治之道应该是什么呢？”
秦深苦思冥想之中觉得有些口干舌燥，想要喝口水，却发现杯中的水早已被自己喝干。挠挠头，秦深起身走出屋外往琼尼和陈晓晓那边的石台中走去。
“我的人治之道是用来治理我领土里的民众，我却是连领地在哪都不知道，没有了解过，我该怎样向民众们推行我的人治之道呢？”
石台旁的琼尼也正在为这个问题而苦恼询问着。
“人们是群居性的，就好像山下秦家村里的人们那样，有老有幼，有强有弱。他们不是一成不变的，他们有自己的思想，能自己行动，判断谁对他们好，谁对他们不利。