颜然揉了揉眼睛，打了个哈欠。
回到山洞里的自己不知道什么时候才睡着，但无可争议，这一觉确实是进入这个世界后睡得最好的一次。
扭头看了看周围，发现只有自己一个人了。颜然起身伸了个懒腰，闻着山洞外的香气，走了出去。
只见冥祺和徐鱼一手拎着一只烤鸡，手里不断冒出明火，将烤鸡包裹其中。很快，肉香四溢。一旁的老僧坐在地上，一边念着经文一边看着烧鸡的火候。
“可以了，可以了。”老僧连声说道。徐鱼两人放在眼前看了看，确认无虞后满意的点了点头。
“快来。”徐鱼扭头冲颜然说道，“这顿饭你要感谢冥祺，没他的话也就只能饿着肚子了。”
“我很好奇，”颜然接过烧鸡，歪着脑袋说道，“你们这些东西是从哪里变出来的？”
“开辟气海，自成空间，周身之处，都可以驭物。也就是说我们自己就类似于储物袋。”徐鱼手一握，手中多了一壶水。
“抓紧时间，吃完就要上路了。”
……
熊熊火焰燃烧大地，地面被烧得坍塌，天空被染得赤红，一路走来，碎裂的房屋，倒塌的高塔，俨然一副末日景象。
不远处，有身影浮现，行走在一望无际的赤红大地上。
“嘶...”
金属物体摩擦砂砾的的声音传来，一柄沾染着猩红血液的刀被人直挺挺的插入地上。
只见四人中站在最前方的黑衣人突然驻足，缓缓对身后另外一名男子说道：“我在这层停留许久，了解到一些事......和你的说法统一了一下，这一层有些古怪。”
闻言，徐鱼和颜然也停下脚步，抬头看向他。
只见黑衣冥祺昂首看向无边的天际，目光停留在通红的苍穹上。
“天火焚楼，日月皆烧，这层不同于你们刚进入的地方，这里烧尽一切活物，徐鱼你可知是为什么？”
“天火？......天火？......你是说......”
徐鱼面色凝重，沉思了起来。
一旁的颜然错愕的看着两人，无奈地翻了翻白眼。
“这里是祭台..
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....！”
“祭台？”颜然一愣。
“我来解释吧，”徐鱼开口，“《左传》有载：‘国之大事，在祀与戎’，在古人看来，一个国家真正重要的事，只有祭祀和打仗。何为祭祀？想必大家都知道。我们平时祭祀的，就是所谓的神灵。国人的思想截然不同于西方，商朝甚至有上帝、下帝之称，而上帝便是历代商朝君主。因此，祖宗、自然、天地，便是祭祀的源头。万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：‘夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神’。《周礼·春官》记载，周代最高神职‘大宗伯’就‘掌建邦之天神、人鬼、地示之礼’。《史记·礼书》也说：‘上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也’。”
徐鱼指了指头顶，嗤笑道：“而自古祭祀对象分为三类：天神 、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。有道是‘神不歆非类，民不祀非族’，祭祀有严格等级。天神地祇由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，祭祀也意为敬神、求神和祭拜祖先。后来儒教吸收民俗百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒教规定的，并载入国家祀典。它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为“淫祀”。造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地汇报自己的工作，正如当今衍朝也会在每年正月进行祭天大典。而平时我们提到的祭祀的对象则是自然神和祖先神。而前面这种，就是所谓的淫祀，《礼记·曲礼》谓：‘非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。’也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。而现在，摆在我们面前的，就是一个淫祀。”