这些人在普通人的眼里，是能够被以充分的理由归为“精英群体”之中的。
但在笔者看来，这些人也顶多只能算作是“精英”这个级别罢了。
而且，在他们当中还有很多人只是徒有其表，应了那个“金玉其外”的形容。
笔者之所以未一并的讲出“败絮其中”这个词，是因为在这些人的中间，也是存在着一些颇有见识之人的。
所以，为了能客观公平的评论这个从人类族群当中，提炼出来的“精英群体”，笔者自然是不能对这个群体进行一概而论的判定的。
但是，笔者需要强调的一点是，这里所说的有识之士也仅仅是相对于“精英群体”而言的，并不代表笔者对其就是有着更高的一个认定，从而认同其为人类群体中的“精华人士”的。
笔者所指的“精华人士”，是人类群体中那些真正具有前瞻性的发展眼光，深具通达“天地人”三界智慧的人。
这些人对于自身和这个宇宙世界，是有着非常清醒的认识的。
而源于这样的一种清醒认知，就促使他们能够看的到那些深藏于众多现象其后的本质东西。
举一个例子来说明这种人的与众不同，可能就会更加直观的来理解所谓的“精华人士”，到底是些什么人了。
或许，你在留心一下之后，在自己的身边就会发现有这样“既不显山，也不露水”的“精华人士”的存在了。
当然，这是极其需要缘分配合的事情，是可遇而不可求的事情。
到那时，你也就清楚了一个会令自己感到震惊的事实。
这个足以震撼到你的事实就是，这种人其实一直都是在的，只是你之前从未注意到他们罢了。
一个为众人所周知的情况是，人有“幼少壮老”之变化，犹如天地之间会有着“春夏秋冬”的交替一样。
这是生命诞生于自然之中，而最终灭迹于自然之中，从而任其自然发展的，一个完全自然的道理。
地球人从出生的那天起，就在一步步的走向死亡，这是所有生存于地球表面上的人类个体，所经受的一个再正常不过的自然规律了。
关于生死问题，几千年来一直困惑着地球人的思想。
想要弄清楚这个问题，那就从存在于地球之上，诞生了当今文化发展与历史存在最为久远的中华文明的华夏地区，来做为范例进行讲解吧。
这个生与死的话题，一直是为“佛道儒”三教所争论不休的。
佛教以“无生”(灵魂不死)为宗，专心空无，以求来世获得“福根”，从而转世脱胎。
而道教则以“无死”(肉体长生)为宗，希望可以实现个人的长生不老，从而做到鸡犬亦可升天。
只有儒教还算是讲究实际一点的，他们不谈生死，而专重于人事常情。