宽敞的轿子随着抬轿人的走动不停的摇晃，嘎吱声不绝于耳，躺在轿底，外面的声音变得不怎么真切。
不知道走了多久，抬轿人的脚步停了下来，惯力冲撞下，白梨身体不由自主的跟随着那冲劲向前一滑，被身边两个男人给阻拉住，这才稳住身形。
没了轿子走动发出的嘈杂声，喊叫声钻进白梨耳中。
“山神庙到，送山神娘娘入庙！”
山神娘娘！神他妈、的山神娘娘！
回想起这她身边躺着的这一堆有男有女的，有胖有瘦、的男人女人，白梨可耻的沉默了。
也就外面那些怕把自己家孩子奉献出去的村民，才会昧着良心把她们一行人送进山神庙，放在别的地方，不来个古代的选妃，都对不起他们崇拜的山神大人！
至于山神是什么……
在华夏，有关山神的传说源远流长。
最早于二千多年前，《山海经》就已经记载了有关山神的种种传说。
《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。
《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。古代华夏人民将山岳神化而加以崇拜。
从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。
最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。
演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。
《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”
虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。
历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。
这是白梨能找到的有关山神以及山神祭祀的信息。
而山神，又被人称之为山鬼，这个副本中的山神庙就是山鬼庙，所谓的山神娘娘，不过就是被村民选择的，送给山鬼的祭祀礼品。
活了这么多年，白梨头一次碰到这种奇葩事情，都1202年了，还搞什么封建迷信这一说。
送他们进来的那些人进来的快，走的也快，把他们几个人连人带轿子一起扔在这山神庙里之后，不过短短几分钟，人就走了个干净。
鉴于刚刚发生的状况，几人在轿子里待了好大一会儿，确定人都走了四周也没了声音，这才一个接一个的走了下来。
眼看着众人相继走了出去，白梨掀开轿帘一条缝，粗粗打量一眼四周，见众人在山神庙里四处打量，这才走了出去。
青石板堆砌的庙宇，墙壁上有着属于岁月留下的痕迹，不过，让人疑惑的是，这山神庙不止不脏，反而还很干净，好像是有人在这里居住，经常打扫一般。
就连位置最高的房顶上，一个蛛网都没有。
不止是干净，这山神庙也有点大的出奇，白梨很少有时间出去旅游，也很难有时间去接触多少的风俗人情，有关这山神庙，多多少少还是听过一耳朵的。
一般山神庙小的只有一两平米那么大，大的足足有几百上千平米。