太学院士子，经台辩论累计胜出九场者，则被赐封为太学生，享下大夫之禄，太学生只有三千之数。满额之后，再想成为太学生，不仅要累计胜出九场，还要挑战一名太学生，胜出后直接取代对方的名额。
随着太学祭酒、太学博士、太学生的待遇传遍诸国，顿时引起巨大的轰动。一时间，只有自认为怀才不遇之人，便想百川归海一般朝着咸阳而去。
在这样的乱世之中，凡事能够来到咸阳的士子，基本上都有可取之处。跋山涉水看到咸阳，其中的艰辛绝对不简单，这本身就是一个巨大的考验。
栽下梧桐木，引得凤凰来，这便是敖臻耗费巨资建立太学的目的。果然，他这一步棋走对了，大量人才的到来，让秦国的发展进入了高速阶段。
消耗的钱粮也十分之多，为此敖臻发明精盐、酒、琉璃、香皂等各种物品，以此收敛钱财，供秦国快速发展之用。
次年，秦国境内大丰收，粮食亩产倍增。这一年，敖臻下诏“多生令”，鼓励百姓多生多育，对于多生的百姓予以一定的赋税和劳役减免，极大的激发百姓的生育热情。
由于古代产子困难，婴幼儿存活率低，敖臻下诏召集秦国名医，集无数名医智慧，编撰出育儿经，阐述保胎、安胎、养胎、生育、育婴之理，增强新生儿的成活率。
为了让育儿经能够流传天下，育儿经全文以图文并茂，哪怕目不识丁之人，也能够根据图画看懂育儿经。敖臻为此发明了活字印刷术和造纸术，刊印了大量育儿经。
由于产能有限，育儿经无法人手一册，但是在敖臻的要求下，至少每村必须有一本育儿经。掌控育儿经的乡老，必须要召集适龄女子学习育儿经。
活字印刷术和造纸术的出现，让敖臻彻底的打响了在士族之中的名声，无数士族对他歌功颂德。
而育儿经的出现，更是让敖臻再次收获大量民心。在民间，甚至有不少百姓将他称为圣皇，立下生祠祭祀。
又一年，天下大旱，数月无雨，河流干涸，庄稼都快要旱死。敖臻见此，召集太学士子数万，传授部分地皇补天术玄妙，让这些士子能够寻找到地下水脉，凿井开泉，以活百姓。
同时，敖臻下诏，所有遭灾百姓赋税、劳役全免。官府低价租借种子、农具给百姓，帮助百姓渡过此劫。借助旱灾哄抬粮价者，一律予以斩首，连坐三族。
这次旱灾虽然让不少百姓损失惨重，但是死伤并不多。敖臻的连坐诏令，数万太学士子的监督，地方官员、豪强自然不敢无视，全力配合，方有如此奇迹。
经过这次旱灾之后，敖臻在大秦的声望可谓是如日中天，深受百姓拥戴，愿意为他赴死的百姓绝对难以计数。
无尽的信仰愿力源源不断的朝敖臻汇聚而去，然后被乾元天经炼化，转化为敖臻自身的法力，不断增强敖臻的底蕴。虽然这些年不断有信仰愿力传来，但是从来没有这般庞大、纯粹。
不过，敖臻不仅没有丝毫高兴的情绪，反而内心一阵发寒。紧接着，便是无尽的怒火冲天而起，恨不得将焚然整个天穹，将天庭诸神全部焚烧成灰。
原来在这方世界，风雨雷电，旱涝瘟蝗均是天庭牧民的手段，是天庭诸神的权柄所在。天庭诸神为了获得人族的纯净信仰，不断的操控天气万象，丝毫不顾及亿万人族的生死存亡。
或许，在天庭诸神眼中，人族只不过是提供信仰愿力的工具，又有谁会在乎工具的想法呢？需要的时候，拿来一用；不需要了，就扔在一边，任其自生自灭！
这一刻，敖臻对于天庭失望至极，对于建立人道神庭的渴望前所未有的强烈起来。哪怕他如今已经转化为真龙之体，但在他的心中，他始终是个人，其次才是踏入大道的修行者。
作为一个人族，敖臻的立场天然就站在人族这边，自然对天庭牧民的手段感到不满。不过，他心中虽然十分不满，但面对天庭的强势，也不得不暂时隐忍。
当然，隐忍归隐忍，可敖臻却不会坐等天灾到来，然后疲于应对。相较于被动防御，他更喜欢主动出击，将威胁消除于萌芽状态。
经过一番思索之后，敖臻发现旱涝瘟蝗是人类繁衍生息的最大敌人。一旦出现旱、涝、蝗之灾，便是饿殍遍野。瘟疫之灾，更是死伤无数，足以让一国元气大伤。
为了解决旱、涝之灾，敖臻下诏大修水利，建立了三横八竖的运河系统，让大秦境内的大型水网练成一体，使得大秦对旱、涝之灾的抵抗程度极高。
为此，敖臻征调十万士兵，并特意推演出一篇功法，力士炼体诀。力士炼体诀乃是一门修炼肉身力量的功法，最玄妙之处在于将劳作与修行结合在一起。
修行此功法者，越是辛勤劳作，修行速度就越快，力量增长越多。为了强化肉身，增长力量，那些士卒可是拼命劳作，短短三年间就完成了运河的挖掘，堪称奇迹。
对于蝗灾，敖臻专门建立了一个捕蝗使，创造了一门玄功捕蝗功。修行捕蝗功的人能够靠吞噬蝗虫，抵御蝗灾来增强修为。自有捕蝗使后，大秦境内就再也没有出现过蝗灾。
在这个时代，瘟疫是最可怕的灾难，更是天庭瘟部的神职范围。敖臻即使能够推衍出吸收瘟疫修行的功法，恐怕也挡不住瘟部的瘟疫。
毕竟术业有专攻，对于瘟疫之道，他绝对比不过瘟部神灵。因此，敖臻只能召集一众医师，推衍出瘟疫治疗之法，使得大秦百姓不受瘟疫之苦。