还有如四川的“莽汉主义“，南京的“他们文学社“，上海的“海上诗群“，杭州的“地平线诗歌实验小组“等，主要都集中在南方。
这些人高举着“反朦胧诗”的大旗，反对象征，反对隐喻，反对意象，反对崇高！
反对朦胧诗倡导的一切。
其中有人喊出了“打倒北岛，pass舒婷”的口号。
最极端的要算86年成都诗会上，名叫刑天的诗人突然就站起来高喊“打倒北岛”！
当时北岛还在发言！
所谓的第三代诗人就踩着前辈的身躯开始登场。
可是看看这些第三代诗人做了些什么？
用骂娘的姿态来审视文学和诗歌;用极端的方式对已有的秩序进行讽刺;用粗俗的、口语化的语言和一己之身来对抗传统中国旧诗学主张的核心---温柔敦厚、高雅中和。
朦胧诗注定会走进历史，但是以被人掀翻桌子、灰溜溜赶下台的姿态离开，夏红军觉得有些残忍。
他喜欢朦胧诗，喜欢北岛那首《回答》，即便四十年之后，那个人妖颠倒的年代早已远去，但你读起来依旧能感觉到作者的内心深处的愤怒和悲壮。
虽然朦胧诗有自身缺点，但也其合理的一面，内容以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发。
诗体结构上不拘于只借助外部的声音循环作为诗的韵律美，而是重视诗行中的内在声音美以及其他各种内在的韵律美。尤其重视把外部的韵律和内部的韵律结合起来，从而使诗歌的韵律美达到前所未有的程度。
这些东西过了若干年后的诗坛上更加感到珍稀和可贵。
要不，诗坛上到处充斥着“梨花体”、“乌青体”、“羊羔体”、“平安体”、“浅浅体”……
让人不得不五体投地。
所以，总不能在到洗澡水的时候，也把婴儿一起倒掉吧？
夏红军心里想着，突然感到一种兴奋。
似乎可以努力改变点什么？
…….
……..
就在夏红军走在路上第一次认真的思考诗歌未来而有些兴奋的时候，尚仲敏躺在被窝里心里很高兴。
他没想到事情这么顺利。
这次进京并不是深思熟虑而是头脑一时发热，为了宣扬自己的“非非主义”，不顾一切跑到燕京。
因为他清楚，燕京才是中国诗坛的圣地，无论你在四川跳的如何欢实，要证道必须来这里！
还好找到了夏红军。
他想象着当着燕京的大小诗人们，甚至当着北岛顾城的面，毫不留情批判着朦胧诗，那该多么爽！
在幻想中，尚仲敏沉沉进入了梦想。