即从先天八卦中演出，今天姬昌当在中午11：09分回来，结果姬昌就准时的现身回来了，西岐还所有人穿好大红吉服等着迎接姬昌回归。
可关键的问题是，其老不死的既然都能演出姬昌准确回西岐的时间，难道就没有演出伯邑考往朝歌进贡必死无疑吗？
老货自不可能演不出伯邑考必死无疑，但还是眼睁睁看着伯邑考往朝歌进贡赎罪。
明显一点，伯邑考并不是西岐周室的血脉，但姬昌却是真正其老不死亲生的，而清楚知道九十九子都并非自己的孙子，就算用九十九个孙子换儿子姬昌一人也会不眨一下眼睛。
然后第二点。
临离开西岐之前，姬昌对伯邑考的吩咐，却又跟后世记载的一样，孙岳自也忍不住暗中看了一眼，竟然真跟后世记载一样。
姬昌竟然嘱托长子伯邑考道：‘……我起一易课，此去多凶少吉，纵不致损身，该有七年大难。
你在西岐，须是守法，不可改于国政，一循旧章；弟兄和睦，君臣相安，毋得任一己之私，便一身之好。凡有作为，惟老成是谋。
西岐之民，无妻者给与金钱而娶；贫而愆期未嫁者，给与金银而嫁；孤寒无依者，当月给口粮，毋使欠缺。
待孤七载之后灾满，自然荣归。你切不可差人来接我。此是至嘱至嘱，不可有忘！’
孙岳忍不住暗中亲眼见证一下，竟然真跟后世记载的一样！
可这如实记载到底是在‘美化’西伯侯姬昌，还是运用文人笔法在‘黑化’西伯侯姬昌？
因为如果是美化，明显却就是美化不成反成了黑化。
西岐之民，没娶老婆的要给钱娶老婆，没嫁人的要给钱嫁人，没饭吃的要每月给口粮，如果西岐之民都不劳作，其姬昌又哪里来的粮食养着西岐无数人？
到底其西伯侯姬昌是‘圣人’，还是在故意‘为难打压’长子伯邑考？
因为明显一点，伯邑考根本就不可能做到！
如果伯邑考做不到的话，首先就是没有听父亲话，即是不孝！父亲君候吩咐的没做到，也是不忠！西岐之民没老婆的都给钱娶老婆，其伯邑考哪里来的钱？西岐钱却都是交给散宜生管的，做不到父亲安排的却又是不仁不义。
即七年之后，其伯邑考绝对不可能做到的，父亲西伯侯姬昌还没离开，便就先给其定下了不忠不孝，不仁不义之名，即怎么做都是有罪的。
那么如此如实的记载，到底是在美化西伯侯姬昌的圣人形象，还是在变相黑化西伯侯姬昌的阴险虚伪？
孙岳自也就忍不住想看一下，便继续暗中不插手，同样不插手云中子装神弄鬼的给姬昌安排百子，并眨眼却又到了灵珠子的投胎转世之日。
突然这一日。
太乙真人正闲坐洞中，只见昆仑山玉虚官白鹤童子却持玉札而至，便就仿佛传圣旨一般。
太乙真人则也赶忙恭敬接玉札，并望玉虚宫而拜。
白鹤童子则是淡淡面无表情传话道：“姜子牙不久下山，请师叔把灵珠子送下山去。”
太乙真人同样淡淡：“我已知道了。”
但两人看不到的一旁暗中，却无论如何也想不到，正有两位圣人隐身看着，且其中一位正是那位绝对想不到的圣人女娲娘娘。
紧接女娲也不禁微有兴趣道：‘夫君你不说这太乙真人会教唆灵珠子打人、杀人，再剔骨割肉还父母，最后更大逆弑父吗？这次你要不要插手？’