翌日，早朝之前。
宿醉上头的老李蹲在寝殿外间的坐榻上闷头喝着稀粥，同时听李建成汇报昨夜之事。
“他真是这么说的？不是对朕心存不满？”
随着话音落下，后者赶忙赔笑，解释道：“阿爷说笑了，您还不知道三郎的性子么，哪里有甚不满。只是昨日来不及与阿爷分说，一时急切罢了。孩儿已教训过他了，还望阿爷谅解。还有窦建德的处置，这个……”
“这事不行！”
不等他说完，某皇帝已是开口打断。
讲道理，某杠精说的隐患，他不是不懂。退一万步将，就算他不懂，中枢毕竟还有那么多人老成精的家伙在，但凡有一个人出言提醒，他都能立时明白。
但明白归明白，要怎么做，是另一码事。
古人的皇权思维与现代人最根本的差别，在于前者把天下叫做家国，后者却称之为国家。
相同的两个字，顺序不同，其含义自然也不同。
李大德所追求的乃是社稷安稳，民生富足，国家强盛。而老李首要想的，或者说每一代开国之君在坐上龙椅后所想到的第一件事，便是把所有的东西都盖上一个皇属的印记。
普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。
别人他或许能宽宥，但似窦建德这种曾摆明车马和他抢夺天下，本身在河北又具有极高威望的诸侯，是非死不可的。
所以他和李大德的思维不同。
后者杀了王世充，却要保窦建德的性命，而他刚好反过来。
“毗沙门，你性子仁厚，爱护兄弟，亲善贤良，朕心甚慰。而今天下不日可定，朕欲则日昭告，封你为太子，行监国之事。”
把舔干净的粥碗放下，老李起身拉着李建成的手臂往外走，口中却是语气一变，转而言道：“但你要知道，何为监国？”
“这……监国乃是古制。君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国。阿爷是想儿臣……”
“你既知要守，可知朕叫你守的是什么？”
拍了拍后者的肩膀，老李负手上前，望着殿外渐起的天光朝阳，深吸了一口气，忽而道：“百姓称守者，在于耕田谷粮。臣子称守者，谓之保境安民。只有圣人所守，才叫社稷天下。何谓社稷？呵，耕田谷粮耳！”
皇帝沐浴着洒落的晨曦，转身看着自己的最看重的儿子，沉声道：“既然这天下已然姓了李，朕要你守的，便是我李氏的耕田与谷粮！朕亦知三郎一心为公，但他到底是书生意气，怎知何谓君，何谓民？君乃社稷之鼎！皇天眷命，奄有四海，为天下君！而民者，盲也！受天地之中以生，能者养以之福，不能者败以取祸！你可明白？”
“这，这个……”
李建成有点懵，更多的则是不知该如何解释。
他昨晚才刚被某杠精给说服，这会儿又被老李被使劲往回拽，颇有种受夹板气的感觉。
他爸爸那意思倒是直白的很，不就是想说咱们家现在发达了，你要做的是让咱家更发达，不要搭理那些穷哔们么？
真要说起来，老李与李大德关于阶级观念的理解，怕是比目下关陇集团与勋贵世家之间的矛盾更尖锐。这根本就是两种世界观与价值观的对立。
落到具体的事上，就拿政事堂举例来说。老李设立政事堂的根本目的是为了削弱宰相的职权，把中枢大权握在自己手中。而某杠精理解的却是权利下放，让更多的人参与到对国家方针的制定中来。
这看在老李的眼中，就等于是拉外人过来吃自己家大米一般，特么的这日子还过不过了？