谢道清说，要给一个名份，一个国之名份。
那么，什么是国之名份呢？
说白了，就是正统传承。
华夏民族之所以延续数千年，有一个十分重要的原因就是传承有序。
这一点十分重要，即使是改朝换代，这其中的法统传续也是来不得半点马虎的。
举个例子。
表面上看，大宋得国不正，赵大欺负后周的孤儿寡母，夺了人家的江山。
可是，在法统上，也就是百姓视角看到的，却完全不是那么回事。
百姓们看到的是什么？
是后周恭帝柴宗训将帝位禅让给赵匡胤，完全合理合法。
百姓自然而然的就要拥护新朝。
同理，魏代汉、晋代魏、刘宋代东晋，隋朝代北周、唐代隋，朱温篡唐，包括忽必烈代宋恭帝赵显执掌天下，每一次朝代更迭，本质上都是征服，是新人换旧人。
其中的血腥肮脏不为人知，但法统上却是代代相传，合情合理。
这是华夏民族骨子里的东西，也是百姓所有认知的唯一道理。
反观宋元，忽必烈之所以能得到相当一部分南北汉臣的拥戴，根源就在这里。
是宋恭帝禅让帝位给我，我是合法的，天下人自没有理由反对我。
而南宋在法理上灭亡的时间是1276年，也就是恭帝赵显投降的时间，而不是1279年的崖山。
甚至陆秀夫、赵昺所代表的宋廷，后世只能叫“南宋小朝廷”，正统传承的原因也在这儿。
恭帝已经把皇位禅让给了元世祖，那赵昺就失去了合法性。
即使你是直系的赵氏血脉，即使那么多的忠臣义士拥戴你，但在史书上，你就不是正统，百姓心中更有猜疑。
那么问题来了，谢道清说给国一个名份，这个名份怎么给呢？
别忘了，小赵显已经把帝位禅让给了忽必烈，他现在是大元的赢国公。
他就算想给身在北美的赵昺一个合理名份，也是不可能的。
皇位只能禅让一次，禅让两次算什么正统？
甚至当下，赵与芮念出的那份东西，连“旨意”都算不上，因为赵显已经不是合法皇帝了。
不得不说，这就是谢道清老谋深算的地方了。
从当年临安城破，她自己带着赵显降元，却让陆秀夫、文天祥带两个小孩子出走就能看出来，老太太是留了后路的。
而这份旨意，准确地说是两道旨意，正是赵维怎么努力都比不了万一的。
言归正传，赵与芮于此危机之时，不惜延误生机，高声宣旨。
众人细听。
第一道旨，乃是宣布：
先帝赵显，仰望旧国，自醒亡国之罪，被俘之辱，痛改前非，励精图治，于大宋祥兴五年十月二十，昭告天下，复辟赵氏之宋，恢复帝号，改元复昌。
宗氏子：福王赵与芮、世子赵孟禧、宁王赵维三人为佑证。
文天祥、王应麟、谢枋得、张珏等臣子为察。
大概意思就是：
亡国被俘都是我错的，我知道错了，决定改正，现在有宗室子孙和大宋臣子做见证，从今日起恢复赵宋国号。
赵显复辟宋朝，再不是元之赢国公，而是宋之君王。
......
第二道旨，这就是真正的旨意了，合理合法。
忽必烈来了都无话可说，顶多骂赵显出尔反尔，禅让还带反悔的。
“朕自知无能，苦民情于天下，愧对先皇圣祖，理当罪诏天下！遂，传位赵昺，自享太上。”
意思是：我无能，苦了天下百姓，愧对祖宗，应该自罪，所以把皇位让给兄弟赵昺，我当太上皇去。
这两道旨意一下，大宋小朝廷就再也不是小朝廷，而是正统传承，天王老子来了也挑不出半点毛病，天下百姓是要认的。
那些降元的汉臣没了最后一块遮羞布，皆成了乱臣贼子。
其威力之大，影响之深远，是赵维折腾的死去活来可以比的吗？
“还能这么玩的吗？”
赵维暗自咋舌，甚至有点自卑。
只能说，华夏文化要学的东西太多了，他这么一个愣头青和古代的这些人精比起来，差的远了。
不过，话又说回来，赵维并没意识到，他确实没有张珏，没有谢道清的城府和见识，但他身上有的东西也是无可替代的。
正是他那天不怕地不怕的一身恶胆，才换来了今天的这个局面。换了别人，谁敢说出来大都救文天祥这种疯话？
也正因为赵维的举动，张珏才有机会再次挥兵砺马，文天祥才不至于枉死重见天日。背了千年骂名的谢道清，才能集齐这么多见证之臣，给赵宋一个名份。
而且，赵维并不知道，也正是他这份掺杂着人情的浑劲儿，使得这雪夜里的很多人都免于一死。
是的，神经大条的赵维到现在还没意识到，这院落之中相当一部分人注定离不开大都这座围城。
“走了！走了！！”
旨意念完，赵维却是一刻都等不及了，没见王立已经亲自来催促了。
现在是几百个兵卒顶着北兵马司的追兵，还有全城逐渐聚拢而来的元军。再不走，就都白忙活了。
可是，一顿呼喝，院中应者甚少。
只见文天祥已经走到谢叠山面前，满眼不舍。